?

Log in

Статуи сельджуков

Давно хотел сделать пост о сельджукских статуях из нью-йоркского Музея Метрополитен. Это самые впечатляющие образцы искусства Великих сельджуков, подобных статуй известно относительно много, но два воина из Музея Метрополитен, безусловно, лучшие. Материалом для всех этих скульптур служил гипс, размеры самые разные, те что в Метрополитене почти с человеческий рост, другие существенно меньше. От многих фигур сохранились одни только головы.

Почти все статуи датируются временем Великого Сельджукского султаната - 11-12 вв. и происходят из Ирана, предполагается, что многие из них стояли в столице сельджуков городе Рей, ныне это пригород Тегерана. К сожалению, почти все фигуры были в свое время украдены из Ирана различными скупщиками древностей, т.е. почти все они лишены археологического контекста, что несомненно сильно уменьшает наши знания об искусстве тюрок-сельджуков.

Статуя сельджукского воина,  Музей Метрополитен, Нью-Йорк. Все фотографии этого поста найдены в сети.


Читать и смотреть далее...Collapse )

Кто такие "чёрные"

Вопрос неполиткоректный и слово нехорошее. Но надо разобратся, что же это такое.

Александр Македонский настоящий, балканский:

Сашка Македонский гламурный, англо-американский:


- "Чёрные" ли французы, Итальянцы, Греки?
- Нет, ну какие же они чёрные.

- Чёрные ли славяне, типа сербы, болгары, украинцы?
- Да ты что, русофоб.

- А дагестанцы, чеченцы, осетины?
- Ну да, они "чёрные".

- Грузины?
- Они наши европейцы, как казахи.

- "Чёрные" ли армяне?
- Ну не знаю, мож наполовину.

- Ну а бразильцы, мексиканцы, аргентинцы "чёрные"?
- Вроде нет.

- А Роберто Карлос "Чёрный"?
- Болельщики говорят да, "чёрный".
- А тогда Сталин "чёрный"?
- Некак нет, он же наш грозный главнокомандующий.


Эта категория похоже скорее не расовая а культурологическая.
Разборка кто же это означаетCollapse )

Он в усы усмешку прячет

Человек – двуногое не только без перьев, но и с волосяным покровом, сильно редуцированным по сравнению с эволюционными родственниками. Причем, не равномерно, а весьма причудливо: «где надо – гладко, где надо – шерсть». Поиски возможного приспособительного значения этой неравномерности все еще продолжаются.

Темнота ему как щитCollapse )

Описания внешнего вида женщин Московского царства в 16-17 вв. Можно предположить, что обильное использование косметики русские заимствовали от монголов, эту моду принесли на Русь многочисленные выходцы из Золотой Орды после ее крушения в 15 веке.

АДАМ ОЛЕАРИЙ
ОПИСАНИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ ГОЛШТИНСКОГО ПОСОЛЬСТВА В МОСКОВИЮ И ПЕРСИЮ
«Женщины среднего роста, в общем красиво сложены, нежны лицом и телом, но в городах они все румянятся и белятся, притом так грубо и заметно, что кажется, будто кто-нибудь пригоршнею муки провел по лицу их и кистью выкрасил щеки в красную краску. Они чернят также, а иногда окрашивают в коричневый цвет брови и ресницы.

Марфушенька-душенька из фильма "Морозко", наверно, самый достоверный образ русской женщины 16-17 вв. в отечественном кинематографе.


Читать и смотреть далее...Collapse )

Здравствуйте.

Обращаюсь к вам с предложением поучаствовать в реализации проекта, который заключается в издании книги "От царской трапезы до советского застолья".

Книг по истории русской и советской кулинарии выпущено не так уж и мало. Но я предлагаю поучаствовать всем в издании книги, если и не уникальной, то, по крайней мере, достаточно своеобразной. В этой книге основное внимание уделяется не описанию старых рецептов - всё это в основном уже описано. В исследовании, которое легло в основу книги, рассматривается восприятие процессов приготовления и потребления пищи. Питание рассматривается не как физиологический, а социо-культурный феномен.

В марте 2016 года в издательстве "Ломоносов" была выпущена моя книга под названием "Русь за трапезой" В этой книге можно узнать, как воспринимали наши предки еду и все с ней связанное? Какая пища считалась престижной и наоборот? Насколько почетным было приготовление еды? Какие продукты запрещались на столе русского человека и чем это объяснялось? Как воспринималась еда чужеземцев? Какими видели русские застольные обычаи иностранцы, каковы были их ощущения от русской кухни? И что такое вообще русская пищевая культура и в чем заключаются ее особенности?

В новой книге будет рассказано о том, каким образом происходило усвоение в России зарубежных кулинарных традиций и технологий, каким образом они воспринимались и оценивались различными социальными слоями русского общества.

Большое внимание уделено изменениям, которые последовали после событий октября 1917. Какая пища начала считаться буржуазной? Какие блюда предпочитали нэпманы? Как в Советской России относились к соблюдению постов?  Планировали ли правители СССР заменить употребление пищи строителями коммунизма на приём специальных таблеток? Почему не получилось освободить женщин от кухонного рабства? Обо всём этом и многом другом можно будет узнать из новой книги.

Более подробно узнать о проекте и принять участие в его реализации можно на https://planeta.ru/campaigns/42884

С уважением, Занков Дмитрий Сергеевич.

19.04.2016г в Oxford Journals группа авторов в составе: Ranajit Das, Paul Wexler, Mehdi Pirooznia, Eran Elhaik опубликовала исследование под названием

Localizing Ashkenazic Jews to primeval villages in the ancient Iranian lands of Ashkenaz

То есть, в переводе, локализация первых поселений евреев ашкенази в древних иранских землях Ашкенази.

В целях иллюстрации темы данной статьи привожу генеалогическую схему из неё:





(схема из двух половинок – скрины с репринта делал)


Абстракт статьи:

Языку идиш более тысячи лет, он включает в себя немецкие, славянские и еврейские элементы.
Согласно распространённому мнению, идиш имеет немецкое происхождение, в то время как противоположная точка зрения постулирует славянское происхождение с сильным иранским и слабым тюркским субстратами. Одной из основных проблем при выборе между этими двумя гипотезами является неизвестное географическое происхождение идиш говорящих ашкеназских евреев.

Read more...Collapse )
Учебно-Научный центр социальной антропологии РГГУ
объявляет приём в магистратуру по программе «Антропология: субдисциплины».

Антропология, в том числе социальная, и этнология - это комплексная наука о человеке и обществе в их культурном многообразии. Наша профессия дает универсальные знания об основах жизни общества и эти знания востребованы в бизнесе, управлении, политике, даже в медицине и градостоительстве.

Программа ориентирована на подготовку высококвалифицированных специалистов. Вариативная часть учебного плана содержит уникальные курсы: «Этнополитическая конфликтология», «Политическая антропология», «Эволюция мозга человека», «Популяционная генетика», «Медицинская антропология», «Этология человека», «Антропология пола и возраста», «Визуальная антропология», «Эволюция социальных институтов».

Преподаватели центра – ведущие специалисты – антропологи, этологи, историки, биологи и фольклористы, все из которых совмещают преподавательскую деятельность с научно-исследовательской работой, многие имеют докторские или кандидатские ученые степени.

Необходимые документы:
1.Копия (подлинник) диплома о высшем образовании (специалитет/бакалавриат)
2.Копия паспорта
Документы принимаются до 10 августа по рабочим дням с 10 до 17 часов.

Вступительные испытания в магистратуру:
1. собеседование по специальности (устное)
2. по иностранному языку (английский, тест)

Приемная комиссия: 2 корп., ауд. 514. Центр социальной антропологии: 2 корп., к. 516, 517, тел. 8 (495) 250-61-02, 8 (499) 973-40-94

Без антропологии и этнологии, без их данных, нет и не может быть науки о человечестве, его культуре, социальной жизни. Величайшая заслуга антропологии в том, что именно она впервые установила конкретное представление о человечестве в целом. Для многих из нас антропология – это не просто академическая наука и полевые исследования, это вдохновение, страсть и воля. Антропология может стать делом и вашей жизни! Поступайте в магистратуру УНЦСА!
В этом году умер Сергей Конча, талантливый украинский индоевропеист и историк, научный сотрудник Киевского национального университета им. Т. Г. Шевченко.
   

В данном посте мной собраны его блестящие научные работы по индоевропеистике, а также важные статьи по истории и древнерусскому фольклору.

Read more...Collapse )
В сущности, ничего нового, о массовом присутствии тюркских кочевников в Киеве писали многие арабские хронисты.
В данном случае, это мнение весьма уважаемого антрополога Т.И. Алексеевой

>>>Киевский некрополь дает обширный краниологический материал, есть захоронения в деревянных гробах, грунтовых могилах и срубных гробницах. Все это заставляет предполагать смешанный этнический состав населения древнего Киева. Оценка суммарной краниологической серии из Киева на фоне изменчивости признаков германских группах показала разительное отличие древних киевлян от германцев. По-видимому, норманнов в составе дружины киевского князя было очень мало, коль скоро это не наложило отпечаток на антропологический облик населения города. В то же время в облике древних киевлян явно прослеживаются черты степного кочевнического населения, характеризующегося ослабленными монголоидными чертами. Степняки известны нам по могильникам в Зливках и Каневке. Сельское население Киевской Руси антропологически близко городскому, но оно более однородно по своему физиологическому облику. Никаких германских черт в нем не обнаруживается" (Т. И. Алексеева. Славяне и германцы в свете антропологических данных. // Вопросы истории, 1974, № 3.).

О том, как выглядели киевские русы хорошо известно, так как сохранилось описание князя Святослава - выглядел он как тюркский кочевник. Например, вот на этой подставке из Хазарского каганата (Государственный исторический музей в Москве) изображен человек со схожим обликом - это пляшущий хазарин, он имеет бритую голову, вислые усы, одет в шаровары. Как видим, облик населения юга Руси не менялся целое тысячелетие.


Смотреть далее...Collapse )

Latest Month

August 2016
S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com