?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: музыка

Возник у меня такой дилетантский вопрос:

Меня интересует история не столько самого означающего (хотя это тоже интересно), сколько стоящего за ним явления. Конкретные термины тут не принципиальны и могут меняться: круто, клёво и всякий прочий сленг. Явление, которое за ними всеми стоит, мне кажется, более или менее одно и то же.

Самая широкая и базовая категория, которая сразу приходит в голову – это «мода». Мода, вероятно, была всегда. Тем не менее, у меня есть подозрение, что специфика современного восприятия моды, т.е. именно такой моды, которая может описываться в терминах «крутости», отличается от общего характера моды прошлых столетий. Речь идёт о моде на одежду, музыку, литературу, идеи, умонастроения и т.п. Так ли это?

Мог ли человек XVIII столетия сказать, что, скажем, какие-нибудь кружева на камзоле, карманные часы, музыка Моцарта, философия Вольтера и Венские балы – это не просто хорошо и модно, а именно «круто»? С теми же чувствами, с какими в наши дни «круто» говорят про айфон, тяжёлый рок, Жижека и какие-нибудь go-go и hip-hop танцы?

Очевидно, что различия есть. Но насколько глубоко они лежат? На уровне термина? (который, кстати, когда появился?) Или дело в большей ориентации современной моды на молодёжь, спорт и острые ощущения? Или всё ещё глубже?

Что можно почитать на эту тему? Наверняка кто-то уже об этом размышлял.
В конце июня в Марокко проходит великое событие – четырнадцатый ежегодный международный фестиваль африканской музыки Гнауа в Эссауире– это уникальный сплав стилей северо-запада континента. В гнауа органично сочетаются ритмические откровения черной Африки, берберские языческие напевы, трансовая мелодика племен туарегов Сахары. Фестиваль – огромное событие, в город на берегу Атлантического океана стекаются толпы поклонников африканской музыки и выступают музыканты со всего мира, представляющие разные направления, как-либо связанные с Африкой – от сенегальских этнических барабанов до знаменитых ямайских мастеров регги.

Альбом: festival


далееCollapse )
Приветствую! Обычно, я по другой части и теме, но мои читатели последний пост, почему-то, настойчиво порекомендовали перепостить здесь :)

Разрешите представиться - Андрей Уржумцев. Здесь в жж я - просто мото-путешественник одиночка )) И в данный момент нахожусь в своем очередном мототрипе по маршруту Москва-Кейптаун-Москва. На данный момент я нахожусь в Уганде. И заметил одну интересную особенность строения тела местных женщин. И что парадоксально, диаметрально противоположную их почти соседкам :)
А поскольку я далек от этой темы, то не мог не удивиться и озадачиться: что, почему, и откуда? ))

В Эфиопии гид (или друг, каковым он себя назначил) потащил меня смотреть национальные эфиопские танцы. Жалею сейчас очень, я забыл свою камеру. Попытаюсь описать: эфиопки считаются одними из самых красивых на своём континенте. Очень фигуристые, особенно (сорри за подробность) грудь и в меньшей степени (относительно эфиопской груди) "пятая точка". Не могу не отметить как мужчина - талии присутствуют)).

Танец эфиопок (один из) собственно и заключается в ритмичном методичном потряхивании верхней частью тела. Официально это зовётся "танец плечами" и сопровождается монотонными песнями. Да, кстати, в знак благодарности мой «друг» прилепил местной звезде на лоб купюру. Причём сначала положил купюру себе на ладонь, а потом с лёгким замахом ей на лоб. Все счастливы, я в недоумении)). «Друг» успокоил: "так принято". Хорошо, что придумали бумажные деньги)))

А далее с иллюстрациями.
Угандийки славятся другой своей частью тела. Причём пятая точка порой ... ну да Бог с ним). Надеюсь, после просмотра меня не осудят.

Альбом: Уганда

Читать дальше и см фото...Collapse )

Красота по-цыгански.

Много столетий мужчины воспевают женскую красоту, часто — в самом прямом смысле. И по тому, какие именно черты внешности и как они воспевают, мы можем понять их представления о красоте. Как правило, эти представления более или менее схожи у всех (или почти всех) мужчин в одной социальной группе одного этноса одного исторического периода. А иногда и не одного. Так, китайцы долгое время восторгались крошечными женскими ступнями, русские традиционно придавали большое значение хорошей осанке (красивая женщина непременно статная, что, кстати, подразумевает целый комплекс признаков и помимо осанки), в древней Индии обожали корпулентных женщин, таких, чтобы даже не было заметно подколенной ямочки. Англичане во времена Шекспира предпочитали блондинок с высоким лбом и длинной шеей, а в Америке восьмидесятых котировались спортивные девушки с широкими плечами и узкими бёдрами.

Свои традиционные понятия о красоте есть и у цыган. Их нетрудно вычислить по описаниям красавиц в многочисленных песнях, сказках, поговорках. Я, правда, ориентируюсь на фольклор и творчество российских и восточноевропейских цыган — у других не знаю.

сабж и несколько фотоCollapse )
Я перечитал «Сказки дядюшки Римуса» в оригинале, и понял, какую огромную работу проделал Джоэль Чандлер Харрис в 1870-80-х, собирая негритянский фольклор. Главное, это ведь не только забавный сюжет, но интереснейшая звукопись. Все эти замечательные «айдуммер-кер-коммер» и «керблям» (см. в конце текста).

Харрис сделал большой вклад в популяризацию образа «доброго и мудрого негра», способствуя в конечном итоге социальному развитию чернокожих в США. Однако сейчас Харриса обвиняют в присвоении оригинальной культуры и некорректности (полагаю, Харрис действительно приукрасил и упорядочил повествование). Не удивлюсь, если ему припишут высмеивание речи цветных и вовсе запретят.

Кампания «политкорректизации» еще далеко не исчерпала себя. Недавно в ЖЖ был анализ политкорректной обработки Тома и Джерри – с устранением этнорасовых приколов. В частности, убрали имитацию речи афроамериканцев и афроподобные морды.


В связи с этим посетила мысль: как меняется отношение к самому феномену расового разнообразия? Каковы аттитюды? Не перегнули ли палку «политкорректоры», провоцируя расовый негативизм?

Вроде бы смотришь Тома и Джерри, смешно. Или дядюшку Римуса. Или кино про индейцев. И возникает даже хорошее отношение к этногруппе: не вонючие дикари, а, наоборот - какая интересная, богатая культура! Какие прикольные эти негры, или вождь из «Питера Пэна»! Но тут приходит злая тётка в костюме и бьет указкой по лбу: ты что сказал?! неполиткорректно! Нельзя называть их неграми! Нельзя смеяться над их речью! Нельзя смотреть на их черную кожу! Комический образ унижает достоинство коренных американцев! Уберите вообще их из фильма!

И возникает напряжение и отвращение к самому объекту спора. Это явление я называю «демонизацией».
Read more...Collapse )
Инуиты (эскимосы Америки) при горловом пении издают звук и на выдохе и на вдохе. Устраивают соревнования – поют друг в друга, пока кто-то не собьется. Возможно, такие формы вокализации были очень распространены в первобытном обществе. Они изобретались независимо, поскольку в сущности это – форма детского озорства.



В качестве обрамления – Haru Mamburu. Тоже первобытное озорство.

Read more...Collapse )
В музыке я профан, ее антропологию не ведаю, и могу сказать только чепуху. Может быть, в ответ на это, нас просветят этномузыканты и культурокорибанты? Там, полагаю, есть целая наука. Только мне ее никто никогда не мог поведать. Музыканты молчали или трубили. Не видел и глобальных обзоров с привязкой к расам и этносам. Есть такие?

Я могу судить только интуитивно и профанически. Еще с детства ощущал, что в русской вокальной культуре присутствует некий «зажим», который меня тяготил. Он слышался везде: в фольклорном визге, скрипучем бельканто солистов детских хоров, и даже в застольном вымучивании «мороз-мороза».

В моем микрокосме если кто-то пел свободно, музыкально, напевно, он обычно оказывался из Коми, Прибалтики, Украины, а может, даже Тувы.

Откуда «зажим»? Фактически, это ритуальное искажение, восходящее к архаическим обманным ритуалам. Надеть маску, петь и двигаться ненормально, непохоже на самого себя - чтобы боги не узнали. Обманул - значит, силён!

Ритуальное искажение преобладает в Восточном очаге человечества. Наблюдается даже некий градиент. В Арктике вокал дребезжащий, в Монголии горловой, в Китае мяукающий, в Японии сюсюкающий, в Индии мурлыкающий, в Юго-Западной Азии – пронзительный лаковый вокал, который на юге Европы переходит в апеннинское бельканто и балкано-кавказский надрыв. В Африке пение шумное, естественное, «открытым» голосом - но извилистое, амплитудное, ритмичное, губастое. Когда эти извивы опускаются в горло, звучит дудук арабской манеры.

Это не анатомическое качество - все они могут научиться североевропейской манере пения. Где у населения преобладает свободный, глубокий, напевный традиционный вокал. Именно эта традиция снискала наибольшую мировую популярность, завоевав все континенты. На ее почве вырос вокал «глобальной попсы». Хорошо обученные китайцы или турки с трудом, но исполняют британские и скандинавские баллады. Собственно попса – это североевропейский вокал, помноженный на африканские ритмы и новые технологии звукоизвержения.

Вероятно, эволюционировало несколько видов пения.

(Картинок не будет. Я опрометчиво набрал «throat» в гугле…)

Read more...Collapse )
Когда я сегодня вспоминаю песни, которые мы охотно горланили в нашем пионерском детстве под чутким идеологическим руководством старших товарищей (и без оного – тоже), с легким удивлением понимаю: эти бодро-драматические опусы, несмотря на все конкретные привязки, в сущности, забавно универсальны. И исполнять их мог кто угодно. Вообще. Любая стайка молодых особей, вышедшая или только собирающаяся выйти в путь (или хотя бы мечтающая об этом). То есть не только новгородские ушкуйники, средневековые флибустьеры или современные сомалийские пираты. Компания косматеньких кроманьонцев, пробирающаяся будущим Аравийским полуостровом к будущей Евразии и столкнувшаяся с башковитыми и еще более косматенькими неандертальцами. Группа молодых и сильных хомо, выживших после извержения вулкана, упомянутого коллегой в одном из предыдущих постов. Да что там – эти песни вполне сгодились бы и группе павианов-подростков, временно отселившихся от основной стаи и пытающихся освоить новый кусок территории…
Не верите? Судите сами…


Белорусские первоклассники поют гимн страны, идейно воссоединившись с букварем и портретом батьки Лукашенко. 2008 год.

Read more...Collapse )
15 февраля 2008 года в Культурном центре Дом произойдет вдвойне выдающееся событие!
Во-первых, откроется Третий традиционный международный фестиваль «От фольклора, до авангарда. Путивльский путь» (Putivl’s drive), который продолжится 16 и 17 февраля в клубе АРТ’ЭРИА при ЦДРИ и Культурном центре ЖИВОЙ УГОЛОК при Московской финансово-юридической академии.
Во-вторых, впервые в ДОМЕ, да и в Москве вообще мы услышим сольное пение этно-звезды, хранительницы древних песен суб-этноса «Горюны» Лукерьи Андреевны Кошелевой (село Линово, Путивльского района, Сумской области, бывшей Курской губернии)! Вдоволь наслушаться ее уникальным голосом, насладиться безграничным обаянием этой самой молодой в мире Бабушки – мы давно ждали такой возможности!
Лукерье Андреевне 83. Поразительно то, что эта представительница сильнейшего певческого горюнского рода «распелась» к 80-ти годам… Когда ровесницы ее легендарной матери, Марфы Арефьевны Толстошеевой (по-деревенски Ореховны) все ушли в возрасте около 90 лет, самая молодая, Люся, вдруг осталась одна. Блестящий линовский ансамбль зафиксирован лишь в записях фирмы «Мелодия» и фольклорных экспедиций Е.А.Дороховой. Линовский феномен многоголосого пения – насчитывает до 7 партий голосоведения!!! Каждая певица – индивидуальность, импровизирующая в русле канона. Когда вся ответственность за родовое знание, за миссию хранения этих песен, чуть ли не ровесниц событий «Слова о полку Игореве», легла на Лукерью Андреевну, у нее открылся необычайный голос, необыкновенный дар. Сейчас к ней едут ото всюду в ее маленькую хатку в Линово. А сама она время от времени гастролирует, неизменно производя фурор и трогая до глубины души, вскрывая у современных людей генетическую память поколений.
Суб-этнос «горюны», признаваемый специалистами одним из самых древних славянских отпочкований, проживает компактно в восьми селах Путивльского района, удаленных от железной дороги и отделенных расстоянием и лесами от окружающих русских и украинских сел. Горюны до самого последнего времени сохраняли свой уникальный уклад буквально во всем: языке, фольклоре, обычаях, верованиях, быте, костюме, ремеслах...
В концерте, на правах гостей, примут участие друзья Лукерьи Андреевны – один из основателей фолк-рок движения в нашей стране музыкант Игорь Лисов (Санкт-Петербург – Путивль), заслуженный артист России Юрий Красков (театр им. Евг. Вахтангова), художник-керамист Дмитрий Селезнев (Москва). Путивльский поэт и музыкальный продюсер Андрей Устимчик представит диск «Лукерья-I» студии з-з «Сейм» (Путивль-Стамбул).
Билеты продаются
Подробнее о фестивале 8-903-548-69-35
http://ninakibrik.livejournal.com

В результате давнишнего спора, где мне пытались доказать, что раз человек не видит на улице цыгана-слесаря (композитора, офицера, воспитателя, дворника, и т.п.), то их и нет, а я пыталась доказать, что человек видит, но не замечает, я сделала вот такой немудрёный тест. Куча фоток, среди которых надо опознать цыган.

Для облегчения задачи я брала фотки не домашние, а публичные, которые по большей части экзотичны, ибо что? Правильно, сделанны журналистами в поисках той самой экзотики. Это, имхо, должно облегчать задачу.

Впрочем, не все из публичных фоток журналистские :)

Для облегчения же я сделала так, что концентрация цыганских лиц погуще, чем на улицах, т.е. даже методом научного тыка хоть кого-нибудь, да угадаешь :) Цените мою доброту!

Фоток 77 штук :) Несколько меньше, чем обычно вы видите людей за день ;)

UPD: поскольку сервер с фотами рухнул, я на днях выставлю новый сет.

собственно, фотыCollapse )

Верные ответы сообщаю в комментах, но - скриню!

Profile

блять вы заебали вонять
anthropology_ru
Некультурная антропология и Антропо-Логика

Latest Month

May 2019
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031 

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com