?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: музыка

Натолкнулся на интересное исследование. Автор провёл сравнение между местностью и распространением абруптивных согласных. Абруптивы присутствуют примерно в 20 % языков, но в основном в таких своеобразных как кавказские языки, языки индейцев, южной Африки и Эфиопии. (Иногда попадаются и когда они говорят по русски.) А так же в языке инопланетян Аватара. Пример.



Если расположить языки на карту, то получится что языки с абруптивами кучкуются в высокогорных регионах. Даже больше, в горной местности абруптивность становится региональной особенностью, переходящей границы языковых семейств. А иначе, языки одного региона несколько перемешиваются и обычно имеют некие общие черты. На Кавказе пришедшие индоевропейцы, как скифы - сарматы - оссетины и армяне, перенимали абруптивных согласных и это стало региональной чертой. А если в низинах и появляется язык с абруптивами, то соседи их не перенимают. И только в Тибетском плоскогорий абруптивов не нашли.

Автор выдвигает двух возможных вариантов, то ли в разряженном горном воздухе их легче произносить, то ли на их произношение тратится меньше воздуха и так меньше уходит влага. Последний вариант сам автор называет чудоватым, но вполне возможным. У обычных согласных давление в глотке возникает при помощи воздуха, выходящего из лёгких, у абруптивных давление создаётся посредством давления воздуха между закрытой голосовой щелью и ротовой смычком. Ну и понятно, такое так просто не выговорить.



Абруптивы абруптивами, но там упоминается исследования и по поводу звонкости языков. А большая звонкость состоит в более простом слоге, в большем количестве гласных и с большей амплитудой. А эти особенности чаще встречаются в более тёплых климатических условиях, так как жители более тёплых стран более часто общаются на длинной дистанции. А так же на звонкость языка влияет местность и наличие там флоры, но опосредованно, через дистанцию разговаривающих и культурные показатели, как сексуальная экспрессивность. Сразу вспоминается фильм "руссо туристо облико морале" или стереотипные итальянцы, громко кричащие через окно.



Чёткая граница звонкости проходит между немецкоязычными землями и Италией, а так же между Польшей и Украиной. И вот представляешь коммуникацию на длинной дистанции: " ауууу Володимир ааааууууууу". А на польском на дальней дистанции надо будет кричать, Збигнев, Кшиштов, Бжежински, а это и выговорить непросто. Народ в Польше весёлый, но вряд ли сексуально экспрессивный, там экспрессивен Папа Римский. В Прибалтике очень заметно, что русские девушки носят более откровенные нарядов. Тут даже одну сотрудницу из гос аппарата уволили за то, что она в социальной сети опубликовала фотографии как бы с голой грудью. Могу предположить, что в Польше весьма похоже.
Из других звучных языков можно упомянуть финский. К жаркому климату и сексуальной экспресивностю особо не причислишь, но финский очень мелодичный, слог простой, много гласных, да еще весьма специфичных. Но коренные земли финно - угров, обширные просторы северной Евразии, где то под Уралом. "Аккала тере, тере". И турецкий весьма звонкий, мелодичный, и имеет те же грамматические особенности и странные гласные что и финский. Возможно, если финский, монгольский и турецкий не родственны, то их носители жили сравнительно рядом, где то в просторах Евразии. Рядом это пару тысячу километров туда, сюда. А венгры, как и татары, были кочевниками.

Жителям дальнего запада особо нравится слово "бабушка", но произносят они как то по ихнему, ба - бушка. (Babcia, babka на польском) А так же слово карандаш (olowek chemiczny), кара на тюркском черный. Возможно что большая звонкость от евразийских просторов. Центральноевропейские славянские языки не очень то звонкие. Но опять, у слов наподобие трнка или Кшиштов должны быть и свои преимущества, например, большая информационная ёмкость, а по простому, быстрее. Очень важно в буржуазном быту.
Возник у меня такой дилетантский вопрос:

Меня интересует история не столько самого означающего (хотя это тоже интересно), сколько стоящего за ним явления. Конкретные термины тут не принципиальны и могут меняться: круто, клёво и всякий прочий сленг. Явление, которое за ними всеми стоит, мне кажется, более или менее одно и то же.

Самая широкая и базовая категория, которая сразу приходит в голову – это «мода». Мода, вероятно, была всегда. Тем не менее, у меня есть подозрение, что специфика современного восприятия моды, т.е. именно такой моды, которая может описываться в терминах «крутости», отличается от общего характера моды прошлых столетий. Речь идёт о моде на одежду, музыку, литературу, идеи, умонастроения и т.п. Так ли это?

Мог ли человек XVIII столетия сказать, что, скажем, какие-нибудь кружева на камзоле, карманные часы, музыка Моцарта, философия Вольтера и Венские балы – это не просто хорошо и модно, а именно «круто»? С теми же чувствами, с какими в наши дни «круто» говорят про айфон, тяжёлый рок, Жижека и какие-нибудь go-go и hip-hop танцы?

Очевидно, что различия есть. Но насколько глубоко они лежат? На уровне термина? (который, кстати, когда появился?) Или дело в большей ориентации современной моды на молодёжь, спорт и острые ощущения? Или всё ещё глубже?

Что можно почитать на эту тему? Наверняка кто-то уже об этом размышлял.
В конце июня в Марокко проходит великое событие – четырнадцатый ежегодный международный фестиваль африканской музыки Гнауа в Эссауире– это уникальный сплав стилей северо-запада континента. В гнауа органично сочетаются ритмические откровения черной Африки, берберские языческие напевы, трансовая мелодика племен туарегов Сахары. Фестиваль – огромное событие, в город на берегу Атлантического океана стекаются толпы поклонников африканской музыки и выступают музыканты со всего мира, представляющие разные направления, как-либо связанные с Африкой – от сенегальских этнических барабанов до знаменитых ямайских мастеров регги.

Альбом: festival


далееCollapse )
Приветствую! Обычно, я по другой части и теме, но мои читатели последний пост, почему-то, настойчиво порекомендовали перепостить здесь :)

Разрешите представиться - Андрей Уржумцев. Здесь в жж я - просто мото-путешественник одиночка )) И в данный момент нахожусь в своем очередном мототрипе по маршруту Москва-Кейптаун-Москва. На данный момент я нахожусь в Уганде. И заметил одну интересную особенность строения тела местных женщин. И что парадоксально, диаметрально противоположную их почти соседкам :)
А поскольку я далек от этой темы, то не мог не удивиться и озадачиться: что, почему, и откуда? ))

В Эфиопии гид (или друг, каковым он себя назначил) потащил меня смотреть национальные эфиопские танцы. Жалею сейчас очень, я забыл свою камеру. Попытаюсь описать: эфиопки считаются одними из самых красивых на своём континенте. Очень фигуристые, особенно (сорри за подробность) грудь и в меньшей степени (относительно эфиопской груди) "пятая точка". Не могу не отметить как мужчина - талии присутствуют)).

Танец эфиопок (один из) собственно и заключается в ритмичном методичном потряхивании верхней частью тела. Официально это зовётся "танец плечами" и сопровождается монотонными песнями. Да, кстати, в знак благодарности мой «друг» прилепил местной звезде на лоб купюру. Причём сначала положил купюру себе на ладонь, а потом с лёгким замахом ей на лоб. Все счастливы, я в недоумении)). «Друг» успокоил: "так принято". Хорошо, что придумали бумажные деньги)))

А далее с иллюстрациями.
Угандийки славятся другой своей частью тела. Причём пятая точка порой ... ну да Бог с ним). Надеюсь, после просмотра меня не осудят.

Альбом: Уганда

Читать дальше и см фото...Collapse )
Давно что-то не было у нас бузы про антропосферу. Пора!

Если даже не прибегать к сложной герменевтике, а провести простейший частотный анализ ноосферы, обнаружатся истинные лидеры из числа мемов - наиболее массовые (и, следовательно, значимые) явления человеческой искусства и культуры в широком смысле.

Например, самой популярной мелодией, когда-либо воспроизведенной человеческим гением, будет признано то мерзостное сочетание воплей, из которого сделана автомобильная сигнализация. Потому что она сотрясает антропосферу чаще всего, стеная по всем дворам мира. Безвестный китайский инженер может гордиться тем, что обессмертил свою какофонию. Также колоссальное распространение и воспитательную власть получили творения скромных китайских моцартов, создающих мелодии для детских игрушек.

А художник? Самый востребованный художник, вероятно, Жозеф Дюплесси. Он написал портрет, на который люди любуются чаще всего, кто со слезой восторга, а кто с печальным вздохом. Как вы понимаете, это вовсе не какая-нибудь Аленушка или Мона Лиза, а парсуна одного влиятельного дизайнера (разработал масонскую печать целого государства), который числится академиком РАН (проверьте сами!) по имени Вениамин Исаевич Франклин. Да, Алёнка может с ним поспорить, украшая витрину почти всякого магазина (даром, что Кузя гораздо вкуснее), но не в мировом же масштабе. В мировом масштабе Вениамин Исаевич наш Франклин затмевает всех!


Франклин в своей фотостудии в окружении малолетних моделей.

А название? Наиболее почитаемым и употребляемым ныне именем, из всех когда-либо придуманных людьми, является не «Кубла Хан», «Птах», «Иисус», «Ктулху» или, скажем, «Дон Жуан», а имя действительного бога информации, которое сопровождает статистическое большинство существующих в ноосфере текстов. Оно похоже на имя индейского божества крылатого змея Вицлипуцли (которого также называют Хуитзилопочтли / Huitzilopōchtli). Его нельзя произнести вслух, и оно пишется без гласных, как имя Иеговы (YHWH). Вы прекрасно знаете, о каком боге идет речь. Его иногда называют Эйчтитипи (или в средневековом прочтении Хаттытыпы), а пишется имя http. Чаще это имя умалчивают, используя эвфемизмы: Сеть, Тырнет, Веб. Но посвященные мастера в свитерах нередко произносят имя божества, причем со змеевидным эпитетом: Хатытыпы-Вививи.

Современная ноосферная церковь разработала сложное учение, как соотносятся Сеть, Хатытыпы и множество других божеств, демонов (например Торрент, Гнутелла) и ангелов, а также пророков-броузеров (название происходит от искаженного "братья" и "всезрящие"). Взаимоотношения и борьба этих мифопоэтических образов не менее сложны для понимания, чем, скажем, концепты Святого Духа или Дао, или мифология индуизма.

Чтобы связаться с ноосферой, надо начертать имя Хатытыпы, затем нарисовать клинописью его облик: глаза, разверстая многоумная пасть, змеевидное (или червеобразное) тело и капелька испражнений (неизбежная сторона информационной жизнедеятельности).

://WWW.

Чтобы зашифровать первоначальный смысл пиктограммы, в Эпоху Возбуждения (когда в ноосфере стали статистически превалировать возбуждающие изображения) было придумано, что двойной слэш – это опечатка, а змеевидность Хаттытыпы якобы означает World Wide Web. То есть этому немертинообразному червозмею для пущей внушительности приданы атрибуты паука, завлекающего в свои сладострастные сети. В некоторых культурах образ ноосферного червозмея изображается в ипостаси т.н. Макаронного Монстра и Его Всемакароннейшей Десницы (Flying Spaghetti Monster), чьи тефтельки символизируют ядра Знаний (одно о Добре, другое о Зле), а макаронины - межпредметные связи и взаимовлияния.


Морской червь немертина, один из длиннейших организмов на земле

Итак, для доступа к тайнам мира надо начертать имя и пиктограмму Хатытыпы на табличке из огненной мыслительной материи, и протолкнуть её в ящик с магическим кристаллом. Тогда Хатытыпы откликнется и отворит столь глубокие кладези знаний, какими не обладал ни один оракул.

Таким образом, наиболее крупным словотворцем-поэтом и шаманом мировой культурной оболочки является великий Бернерс-Ли - пророк Хатытыпы, руководитель саморазвивающейся ноосферы под названием Великая Уазас (W3C, что иногда трактуют как World Wide Web Consortium – то есть буквально «Супруги тела Хатытыпы»).

Название обсудили. А как насчет танца? Какой самый великий танец, воспроизводимый большинством жителей Земли? Трудно сказать, здесь я не имею должного кругозора. Может быть, это то совместное покачивание бедрами и тихое топтание (т. н. «медляк») плюс ритмичное помахивание отростками в четверть-приседах (возможно, обобщенное название «дискотряска»), которое практикуют современные посетители танцевальных вечеров. Но здесь я предлагаю уже додумать вам.

Красота по-цыгански.

Много столетий мужчины воспевают женскую красоту, часто — в самом прямом смысле. И по тому, какие именно черты внешности и как они воспевают, мы можем понять их представления о красоте. Как правило, эти представления более или менее схожи у всех (или почти всех) мужчин в одной социальной группе одного этноса одного исторического периода. А иногда и не одного. Так, китайцы долгое время восторгались крошечными женскими ступнями, русские традиционно придавали большое значение хорошей осанке (красивая женщина непременно статная, что, кстати, подразумевает целый комплекс признаков и помимо осанки), в древней Индии обожали корпулентных женщин, таких, чтобы даже не было заметно подколенной ямочки. Англичане во времена Шекспира предпочитали блондинок с высоким лбом и длинной шеей, а в Америке восьмидесятых котировались спортивные девушки с широкими плечами и узкими бёдрами.

Свои традиционные понятия о красоте есть и у цыган. Их нетрудно вычислить по описаниям красавиц в многочисленных песнях, сказках, поговорках. Я, правда, ориентируюсь на фольклор и творчество российских и восточноевропейских цыган — у других не знаю.

сабж и несколько фотоCollapse )
Я перечитал «Сказки дядюшки Римуса» в оригинале, и понял, какую огромную работу проделал Джоэль Чандлер Харрис в 1870-80-х, собирая негритянский фольклор. Главное, это ведь не только забавный сюжет, но интереснейшая звукопись. Все эти замечательные «айдуммер-кер-коммер» и «керблям» (см. в конце текста).

Харрис сделал большой вклад в популяризацию образа «доброго и мудрого негра», способствуя в конечном итоге социальному развитию чернокожих в США. Однако сейчас Харриса обвиняют в присвоении оригинальной культуры и некорректности (полагаю, Харрис действительно приукрасил и упорядочил повествование). Не удивлюсь, если ему припишут высмеивание речи цветных и вовсе запретят.

Кампания «политкорректизации» еще далеко не исчерпала себя. Недавно в ЖЖ был анализ политкорректной обработки Тома и Джерри – с устранением этнорасовых приколов. В частности, убрали имитацию речи афроамериканцев и афроподобные морды.


В связи с этим посетила мысль: как меняется отношение к самому феномену расового разнообразия? Каковы аттитюды? Не перегнули ли палку «политкорректоры», провоцируя расовый негативизм?

Вроде бы смотришь Тома и Джерри, смешно. Или дядюшку Римуса. Или кино про индейцев. И возникает даже хорошее отношение к этногруппе: не вонючие дикари, а, наоборот - какая интересная, богатая культура! Какие прикольные эти негры, или вождь из «Питера Пэна»! Но тут приходит злая тётка в костюме и бьет указкой по лбу: ты что сказал?! неполиткорректно! Нельзя называть их неграми! Нельзя смеяться над их речью! Нельзя смотреть на их черную кожу! Комический образ унижает достоинство коренных американцев! Уберите вообще их из фильма!

И возникает напряжение и отвращение к самому объекту спора. Это явление я называю «демонизацией».
Read more...Collapse )

шляпа по-алеутски

У алеутов есть замечательный головной убор, делающий их похожими на какую-то птицу.


Впервые довелось увидеть эту вещь в Хабаровском краеведческом музее. Ее передал музею легендарный исследователь Владимир Арсеньев.

Причудливая форма напомнила мне экзотику большого Океана, полинезийские татуировки, индейские тотемы.

Read more...Collapse )
Инуиты (эскимосы Америки) при горловом пении издают звук и на выдохе и на вдохе. Устраивают соревнования – поют друг в друга, пока кто-то не собьется. Возможно, такие формы вокализации были очень распространены в первобытном обществе. Они изобретались независимо, поскольку в сущности это – форма детского озорства.



В качестве обрамления – Haru Mamburu. Тоже первобытное озорство.

Read more...Collapse )

Мадагаскарцы

Пост навеян переворотом.
На Мадагаскаре живут малагасийцы, они же мальгаши
Вопрос о происхождении малагасийцев остаётся сложным. Древние жители этого острова принадлежали к негроидной расе. В X-VI вв. до н.э. на остров стали переселяться индонезийцы. Они принесли с собой монголоидный антропологический тип. В результате взаимодействия местных племен и индонезийцев сложился мальгашский народ.

Девочка малагаси

А вот новый и. о. премьера (34-летний бывший диджей):2 картинкиCollapse )
Хорошо видно, что в расовом отношении он сильно отличается от большинства из них. Возникает ощущение, что на острове всё ещё живут обычные негроиды и обычные монголоиды.

Что скажут уважаемые специалисты?

Tags:

Profile

блять вы заебали вонять
anthropology_ru
Некультурная антропология и Антропо-Логика

Latest Month

May 2019
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031 

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com