?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: отзывы



Тасманийцы – одна из самых архаичных форм современного человека. Они обладали крупным надбровьем, массивными челюстями, сильным прогнатизмом. Почему обладали? Потому что аборигены Тасмании были полностью истреблены. Сохранились только немногочисленные метисы.

Череп тасманийца имеет большое сходство с черепом гоминида из Явы (местонахождение Нгандонг), которого относят к Homo erectus - позднему питекантропу. Его древность - от 50 до 200 тыс. лет. Поэтому фактически (учитывая тенденцию сапиентации в этом регионе) это поздний человек уровня архаического сапиенса. И я склонен называть его не эректусом, а Homo soloensis или Homo orientalis.

Сходство питекантропов и австралоидов (включая тасманийцев) велико, и это порождает недоумение – а при чем же тогда модель Out of Africa? Эта модель заставляет верить, что современный человек возник в Африке около 150 тыс. лет назад и очень медленно расползался по планете, будучи уже только «современным» и не смешиваясь с местными Homo. И до Австронезии он добрался около 40 тыс. лет назад. А недоумение в том, почему потомки «Y-хромосомного Адама» в Юго-Восточной Азии при сходных с Африкой условиях обитания (тропики) вдруг перестали быть похожими на своего высоколобого предка - и приобрели черты местных питекантропов?

Генетическая антропология реконструирует прошлое человечества, изучая различия ДНК современных людей и вычисляя гипотетическое время и место расхождение популяций. Поэтому наличие палеонтологических находок ей даже мешает.

Ведь если рассчитать на бумаге загадочную “дату появления в регионе” как 40 тысяч лет назад, что делать с местными находками, которым 60 или 100, или 300 тысяч лет? А над моделью работал большой коллектив, получены гранты, общественность в восторге от статей. И вдруг оказывается, что черепа современных австралоидов имеют массивные надбровье и объем эндокрана (1000-1100 мл) как у позднего эректуса. Что же делать?

Есть варианты.
1. Игнорировать данные палеоантропологии. Это параллельная наука и специальность.
2. Объявить датировки неправильными. Пригласить геологов, которые докажут сомнительность методов датировки.

Продолжение статьи и редкие фото тасманийских аборигенов на www.uncultural.com

Пояс верности-2

По наводке.

Мучитель из Древней Греции
Наталья Круглова


Впервые устройства, запирающие женщину от известных мужских посягательств, появились в Древней Греции. Главной целью экзекуции было уберечь невольницу от беременности: вынашивая ребенка, женщина не могла работать, а рабовладельцу такой оборот событий был ни к чему.

Опыт древних греков пришелся кстати в эпоху Средневековья. Обычай закрывать жену «на замок» ввел некий германский император (его имя история не донесла до нас). Каждый раз, отправляясь за пределы замка, ревнивец заставлял кузнеца надевать на супругу железный пояс, который по возвращении лично снимал. Устройство представляло из себя поистине орудие пыток: громоздкая конструкция со множеством замков, закрывающая всю нижнюю часть тела страдалицы. «Хранитель добродетели» предусматривал лишь небольшое отверстие для отправления естественных надобностей, а о личной гигиене и речи быть не могло. Ну а единственный ключ все время хранился у бдительного супруга.

Раннее средневековье
ПродолжениеCollapse )
Коллекция изображений поясов верности:
ГламурненькоCollapse )
Мужские пояса верности
Хранители мужского целомудрияCollapse )
P. S.
Интимный пирсинг=пояс верности
Итак, представьте ситуацию. К гинекологу на приём приходит женщина мусульманской национальности, (по-русски говорит нормально, если чо). Забирается на кресло. Пред изумлённым взором врача предстают по 3 золотых колечка в каждой большой половой губе, зашнурованных золотой цепочкой, застёгнутой на маленький замочек.

Доктор (в прострации):
– А как же я буду вас смотреть?
Пациентка (снимая с шеи цепочку):
–А вот ключик, муж дал. Расстегните замочек.
Доктор (всё ещё не придя в себя):
– Нет уж, вы сами!

О том, что происходит с этим чудом ювелирного искусства во время критических дней, история умалчивает...
Еще полтора месяца, а я уже читаю жуткие вещи: перинатальную культурную антропологию. Вот уж где бескультурье царит! Мало людям физических проблем, так еще социальный кошмар присовокупляют. Не там ли коренится архетип ущербности? В твердом намерении принизить sancta sanctorum телесного начала?

В статье кандидата культурологии Е.А.Белоусовой (РГГУ) сказано, что хамство, оскорбления, непристойности, унижения, взятки – неотъемлемая часть родильных ритуалов как традиционного (в данном обществе!) способа социализации матери и ребенка. (Автор защитил диссертацию по данной теме.)

Современные роды в родильном доме укладываются в традиционную трехчастную схему инициации: открепление иницианта от его статуса и места в социуме, лиминальный период ("пустыня бесстатусности") и реинкорпорация иницианта в социум в новом статусе. Эта информация представлена в ритуале в виде многочисленных символов, зачастую дублирующих друг друга: одни и те же сообщения могут быть закодированы по-разному и передаваться по разным каналам (например, лишение роженицы ее прежнего статуса в социуме в вербальном коде может быть представлено в виде инвективы, в акциональном - в виде лишения ее показателей статуса - одежды и драгоценностей, в пространственном - в виде изоляции от социума и т.п.).

Поведение медика и роженицы в роддоме подчинено их роли в ритуале и во многом диктуется принятыми в данной ситуации стереотипами поведения. Если роженица и новорожденный выступают в роли инициантов, то медики выступают в роли посвятителей: они являются единственными носителями, монополистами "истинного" знания.

Распространенный мотив женских рассказов о родах - унижения и оскорбления, которым они подвергаются в роддомах. Объяснение, даваемое этому явлению самими женщинами - усталость и занятость медперсонала при низкой зарплате - не представляется достаточным.

В "обычной" жизни беременная женщина обладает достаточно высоким социальным статусом, она уже в большой мере "состоялась": как правило, она уже вышла замуж, овладела профессией, достигла некоторого материального благополучия, и главное - она уже практически мать. Но в ритуале ее статус "волшебным образом" невероятно снижается. Ей предписывается пассивность и беспрекословное послушание, покорное принятие нападок, ругани и оскорблений. Все это полностью соответствует традиционному поведению инициантов в описании Тэрнера…

Еще одна функция инвективы - апотропеическая: поругание для благополучия, "чтоб не сглазить". Read more...Collapse )

Profile

блять вы заебали вонять
anthropology_ru
Некультурная антропология и Антропо-Логика

Latest Month

May 2019
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031 

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com