?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: политика

Лица бывают разной ширины. Например, на востоке лица шире, а на западе лица весьма узкие. Впрочем, бывает и монголоиды с весьма узкими лицами, а также европеиды крайнего запада (Англия, Испания) с весьма широкими лицами.
Но, думаю имеется таки некая тенденция, может даже фейсконтроль. Может, если измерить лицо среднестатистического американского конгресмена, и среднестатистического белого американца, то можно было бы уловить тенденцию, связ внешнего вида и карьеры. Например, более узкое лицо с широким мужественным подбородком.

Кто-то в интернете нашёл, что Медведев похож на Николая 2. И для контраста Сердюков. Понятно, с таким  лицом в президенты не берут.




Иллюстрация разных лиц...Collapse )
п.с.
На самом деле это не самая лучшее тенденция. Но если уж народ готов следовать в основном благородного "нордического" вида политикам, то таких их выбирают, и с этим приходится щитатся.</p>
Пытаюсь понять, как к этому относиться. Вообще, в русской погребальной обрядовости нет обычая оставлять деньги на могилах (есть – кидать в не закопанные могилы, но это другое). Мемориал – та же могила, деньги здесь кидать не должны. Но вот два высказывания (одно из них я уже приводил). Знаете ли вы что-то аналогичное? И почему вдруг такая разница между традиционным и современным подходом?
ДальшеCollapse )
Говорят, что сценарий дестабилизации должен быть реализован посредством националистов. Собирается некая группа, объявляется "националистами" и начинает целенаправленные протесты.
Проблема в том, что никто не называет имён и действий, а надо называть. Вот некто Владимир Тор, именующий себя "русским националистом", публикует резолюцию "русских националистов" против фальшивых выборов, и в конце допускает совершенно эпичную ошибку: "Мы считаем, что русские национальный знамена должны быть на митинге и призываем всех соратников встать вместе единой русской колонной". Не так важны ошибка пунктуации и неприятие автором полного русского алфавита. Но он использует неправильное число и род – и не где-нибудь, а после слова "русский"! Тем самым подчёркивая своё пренебрежительное отношение к русской речи. Очевидно, В. Тору сперва надо научиться грамотно излагать свои важные мысли на русском языке, иначе он становится «чуркой из анекдота».



Националисты выдвигают здесь достаточно разумные требования. Давить и бороться надо. Но зачем приправлять это клоунадой? «Либеральной пеной ельцинского разлива» - ведь это типичный приём демагогии коммунистического агитпропа! А тут ещё эта «опечатка по Фрейду»!

Кстати, раз уж анализ включился, а соответствует ли типично русскому физиогномика Тора? Полезно взглянуть, человек ли это из русской глубинки.
Read more...Collapse )
Десять лет уж не могу понять, кого он мне напоминает, в чём секрет обаяния, в чём энигма? Ведь с приходом Путина в большую политику только ленивый не прохаживался по поводу его якобы невзрачной внешности, однако со временем - весь мир подпал под обаяние - физиогномики, манер, остроумных высказываний (которые вроде бы казались топорными, а на деле - будто прописаны диалогистами лучших блокбастеров). Что касается общего сценария, который развивается под его руководством, то никакие сюжетники не смогли бы построить столь запутанный, увлекательный и бесконечный сериал, в котором сплелись все жанры - от хоррора до мелодрамы.
Секрет же в том, что Путин обладает и уникальными медийными талантами, и великолепной фактурой, достойной лучших актёров. (Для высшей аттрактивности актёру вовсе не обязательно иметь правильное "скульптурное" лицо)

Сейчас в этой внешности уже видится что-то сакральное, этакий воплотившийся Кетцалькоатль.



А молодой Путин похож (недавно меня осенило) на героя фильма "Трюкач" в исполнении Стива Рэйлсбэка. Масштаб личности, разумеется, сравнивать нельзя, но уровень аттрактивности - вполне. Эти чёртики в наивных глазах!
Read more...Collapse )
У всех более или менее успешных стран флаги раскрашены в белый или красный или синий цвета. А страны с желтыми, черными, зелеными, оранжевыми и коричневыми флагами, хоть в региональном уровне, но менее успешны. Магия, совпадение или рациональная причина?


Германию было бы исключением, если бы не знать, что 70 лет назад они владели литовской Клайпедой. Некий серб утверждал, что это индоевропейская троичность. Но двоичные Финяндия, Израиль, Канада и Япония успешны. Да и у самых сербов мало голубоглазых блондинов. Обе сине - бело - красные нации, британцы и французы потомки кельтов, изобретательны, эксцентричны, и от немцев отличаются рациональностью. Впрочем, корейцы не кельты.



Возможно, все успешные страны успешны по одинаковому. А своеобразные национальные модели провальные. Красный, белый и синий были цветами Французской революции. Красный и синий там означали двух политических лагерей, а белый, модерацию между ними. Кажется, в двухцветной Украине именно её и не хватает. А белым цветом подчеркивают свои моральные качества. Культурный момент имеет место, черный цвет означает "мы чёрные", зеленый исламизм.



Эрзей Баркай  – 157-й дерде

21 ноября 2010 года вступил в должность новый дерде – традиционный правитель народа теда, проживающего в нагорье Тибести и его окрестностях. Им стал 65-летний Эрзей Баркай (Erzeï Barkaï). Новый дерде – 157-й по счету от первого дерде Тархарке (Tarharké), который воцарился в 1230 году до Р.Х. в Тазербо (современная Ливия). И даже если отнестись критически к возрасту этой монархии, условия её существования и верность теда традиционному устройству не могут не удивлять.

 

Примерная этническая территория теда

Чаще всего теда (тедага) вместе с родственными им дазага, проживающими южнее называют общим именем – тубу. Этноним «тубу» употреблялся среди народа канембу и прижился и у французской колониальной администрации, и в науке. Страна, в которой живут теда сегодня разделена границами между Чадом, Ливией и Нигером. Это вулканическое нагорье Тибести, каменистые пустыни и оазисы. Современная численность теда – более 40 000 человек (дазага значительно больше, более 300 000).

 

Быт и природа

Общность теда составляют 36 кланов, но дерде принадлежат исключительно к клану Томагра (Томагера). Со второй половины XVI века дерде поочередно избирается из трёх царских семей принадлежащих к этому клану: Арами (Arami), Эрди (Erdy) и Лай (Lay). Так постановил дерде Моли (derdé Moli), а Арами, Эрди и Лай – это имена его сыновей. Разумеется, выборы каждого нового дерде сопряжены со столкновением интересов этих семей и других кланов. Интронизация каждого нового дерде происходит под священной акацией тари (tari), а символом его власти является кнут оголи (ogoli).

 

Дерде Эрзей Баркай и президент Идрис Деби Итно

Каждый дерде считается бессмертным, поэтому о нём нельзя сказать, что он умер. Дерде не умирают, а скрывают свои лица. Предыдущий дерде Маи Баркаими (Maï Barkaïmi) скрыл своё лицо осенью 2009 года, и почти год вопрос о новом верховном судье, хранителе традиций оставался без ответа. Избрание 157-го дерде происходило при активном участии президента Республики Чад Идриса Деби Итно и его администрации. Этот факт уже вызвал критику со стороны чадской оппозиции, представители которой говорят о «султанате Итно» и припоминают Идрису Деби, что он уже добился назначения султаном бидеят своего брата Тимана Деби (бидеят – этническая группа, к которой принадлежит президент Чада, переходная между дазага и загава).

 

Уэддей Кичидеми и Гукуни Уэддей

Институт дерде уже не в первый раз становится местом политической борьбы в рамках уже не традиционных кланов, а постколониального государства. В 1960-е годы именно дерде Уэддей Кичидеми поднял восстание теда, против правительства Франсуа Томбалбая, а его сын Гукуни Уэддей был в числе ключевых фигур чадской политики и занимал пост президента Чада в 1979-1982 годах. И если в начале XXI века трансграничное проживание элитарных этносов загава и бидеят, вовлекло Чад в дарфурский конфликт и противостояние с Суданом, тридцать лет назад, трансграничное проживание теда стало одним из факторов войны между Чадом и Ливией. Теперь при выборах 157-го дерде, ветеран чадской политики, лояльный Идрису Деби Гукуни Уэддей был в числе главных модераторов и консультантов.

Вот самое малое, что можно сказать о  многовековой монархической традиции теда в наши дни. Эрзей Баркай имеет трёх жен и 19 детей, и как пишут на официальном сайте Идриса Деби «новый дерде Тибести будет работать с администрацией, работать на благо народа и всей страны».

При подготовке материала пользовался сайтами:

http://www.zouar.net/

http://www.tibesti.org/

http://www.presidencetchad.org/

http://tchadonline.com/

http://www.tchadhanana.org

Я перечитал «Сказки дядюшки Римуса» в оригинале, и понял, какую огромную работу проделал Джоэль Чандлер Харрис в 1870-80-х, собирая негритянский фольклор. Главное, это ведь не только забавный сюжет, но интереснейшая звукопись. Все эти замечательные «айдуммер-кер-коммер» и «керблям» (см. в конце текста).

Харрис сделал большой вклад в популяризацию образа «доброго и мудрого негра», способствуя в конечном итоге социальному развитию чернокожих в США. Однако сейчас Харриса обвиняют в присвоении оригинальной культуры и некорректности (полагаю, Харрис действительно приукрасил и упорядочил повествование). Не удивлюсь, если ему припишут высмеивание речи цветных и вовсе запретят.

Кампания «политкорректизации» еще далеко не исчерпала себя. Недавно в ЖЖ был анализ политкорректной обработки Тома и Джерри – с устранением этнорасовых приколов. В частности, убрали имитацию речи афроамериканцев и афроподобные морды.


В связи с этим посетила мысль: как меняется отношение к самому феномену расового разнообразия? Каковы аттитюды? Не перегнули ли палку «политкорректоры», провоцируя расовый негативизм?

Вроде бы смотришь Тома и Джерри, смешно. Или дядюшку Римуса. Или кино про индейцев. И возникает даже хорошее отношение к этногруппе: не вонючие дикари, а, наоборот - какая интересная, богатая культура! Какие прикольные эти негры, или вождь из «Питера Пэна»! Но тут приходит злая тётка в костюме и бьет указкой по лбу: ты что сказал?! неполиткорректно! Нельзя называть их неграми! Нельзя смеяться над их речью! Нельзя смотреть на их черную кожу! Комический образ унижает достоинство коренных американцев! Уберите вообще их из фильма!

И возникает напряжение и отвращение к самому объекту спора. Это явление я называю «демонизацией».
Read more...Collapse )

Метание обуви становится политическим искусством. Авангардным. Проходят фестивали, соревнования по метанию башмаков в президентский портрет. Обувь летает в первых лиц страны, в мэров. Буш был великолепен, когда уклонялся от летящих объектов с непринуждённостью мастера кунгфу и улыбкой на лице. Кто бы из нас так отреагировал на столь неожиданный прилёт? (Список ботиночных мишеней продолжите сами.) Говорят, обувной политический авангард впервые опробовал сам Хрущев (поэтому он столь ревниво относился к другим авангардистам). Башмаки также закидывают на провода и приклеивают в памятных местах, их бросают в фонтаны и забивают ими унитазы.



Из соображений безопасности кое-где требуют участвовать в пресс-конференции без обуви. В принципе, это нормально - снимают же обувь в некоторых храмах, японских домах, да и вообще в домашней обстановке. Конечно, придут и другие времена - если пара-тройка экстремистов швырнут в политических лидеров трусы, начиненные взрывчаткой, то участникам пресс-конференций и закрытых встреч будут выдавать какие-нибудь одноразовые балахоны или халаты пациента на липучках (идея - смирительные рубашки!)



С точки зрения этологии, обувь, пропитанная одорантами стоп, является инструментом территориально-маркировочной агрессии. Подобно тому, как лисица загаживает вход в свою нору, подростки раскидывают вонючие говнодавы по всему коридору: "моё место!".
Read more...Collapse )
Что ж, Кавказ так Кавказ. Недавно был пост коллеги Антимантикоры про кавказцев. Про прошлое, соображения постороннего. Решила по случаю опубликовать свои отрывочные записки про сейчас, хотя вообще-то не собиралась: и без меня от безлико-одинаковых «путевых заметок» горе-путешественников в и-нете в глазах рябит.
Ну да ладно, каждый же мнит, что вот – скажет или покажет что-то оригинальное. Что ж я – исключение, что ли?
Была на Кавказе в начале октября 2009 года. Все фотографии – мои. Дикая дата на них – это потому, что фотоаппарат дочки, и я его настраивать не умею.
Я поехала на Кавказ, и в частности в Грузию, потому, что не очень люблю, когда меня грузят. Понимаю, что каламбурчик еще тот. Но чем, как говорится, богаты…
Хотелось посмотреть, как и что там на самом-то деле. Посмотрела.

Read more...Collapse )
 
Мы начинаем публиковать интервью из книги старшего научного сотрудника Института этнологии и антропологии РАН Елены Филипповой "Французские тетради"-- сборника интервью и переводов ведущих французских антропологов, дающее представление, как о французской этнической политике, так и о довольно глубоких различиях между французской и российской антропологической традициями как таковыми.

Первое из интервью -- интервью с Франсуа Эраном, директором Национального института демографических исследований, специалистом в области иммиграции и языковой политики, посвящено проблеме угасания лингвистического многообразия Франции.
 


Неизбежно ли исчезновение языкового многообразия?

Беседа с директором Национального института демографических исследований (INED)

Франсуа Эраном



Париж, 27 января 2004 г.

Елена Филиппова: Господин Эран, как известно, Франция отказывается ратифицировать Европейскую хартию о региональных языках и языках меньшинств, которую она подписала 7 мая 1999 г. Связано ли это только с конституционными ограничениями (и в этом случае можно ли ожидать, что в Конституцию будут внесены изменения, которые сделают возможной ратификацию данного документа), или же положения Хартии не соответствуют самим принципам Республики, в числе которых знаменитый принцип "одна страна – один язык"?

Франсуа Эран: Я не могу сказать определенно, чем вызван отказ от ратификации Хартии. Дело в том, что этот документ предполагает возможность принять его не целиком, а частично, т. е. ратифицировать одни статьи и не ратифицировать другие. Таким образом, каждая страна может выбирать, до какой степени солидаризироваться с принципами, изложенными в Европейской хартии. В данный момент, действительно, Конституционный суд приостановил ратификацию этого документа, признав его неконституционным. Однако внесение поправок в Конституцию – дело достаточно обычное, практически каждый год в нее вносятся какие-нибудь поправки, могут они быть внесены и на этот раз. Проблема в другом: в обществе есть определенные опасения, что, образно говоря, желая немного приоткрыть дверь, мы рискуем распахнуть ее настежь, т. е. способствовать расцвету коммунитаризма1.

Е.Ф. По поводу ратификации Хартии высказываются противоположные мнения. Одни, как, например, бывший президент Ассоциации "SOS – расизм" Малек Бути, поддерживают позицию государства, полагая, что официальное признание множества языков и особенно их использование в социальной и политической сферах угрожает единству нации. Другие, в первую очередь активисты различных культурных и региональных обществ, настаивают на том, что игнорирование требований, направленных на удовлетворение индивидуальных потребностей в самоидентификации, невозможное без сохранения и развития языков, противоречит принципам демократии, так как попирает волеизъявление народа. Какова Ваша точка зрения на эту проблему?


             Ф. Э.: Я не разделяю тревоги Малека Бути. Он сам, кстати, бывший иммигрант, но прекрасно интегрировавшийся во французское общество. Такие люди нередко бывают максималистами. На мой взгляд, он чрезмерно привержен республиканскому интегризму. Я к этим идеям, к такому радикальному якобинству отношусь осторожно, мне персонально они не близки. Одним словом, все опасения, связанные с существованием во Франции региональных языков или языков, привнесенных иммиграцией, мне представляются преувеличенными. Я смотрю на вещи как статистик, как демограф. А цифры свидетельствуют о том, что никакой угрозы для французского языка нет, поскольку он имеет прочные позиции во всех без исключения группах населения, за исключением, разве что, недавно прибывших иммигрантов.  

Е. Ф.: Очевидно, региональные языки не представляют никакой угрозы для французского языка, тогда как опасность полного исчезновения, в более или менее отдаленном будущем, многообразия культур, отличающихся от культуры большинства населения Франции, представляется вполне реальной. Исчезновение языков рассматривается нередко как одна из основных предпосылок исчезновения культур, ибо считается, что прекращение бытования и передачи из поколения в поколение языка в значительной мере предопределяет и разрыв культурной традиции. Отсюда ряд вопросов, которые я хотела бы Вам задать: является ли исчезновение культур, носители которых составляют численное меньшинство на той или иной территории, неизбежным и необратимым? Существуют ли эффективные меры, способные повернуть вспять этот процесс? Не свидетельствует ли отказ от языка об ослаблении привязанности к культуре предков перед лицом модернизации повседневной жизни?



Profile

блять вы заебали вонять
anthropology_ru
Некультурная антропология и Антропо-Логика

Latest Month

May 2019
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031 

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com