?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: путешествия

А вот еще один беспроигрышный прием в любой дискуссии. Нечего возразить по сути — ищи скрытый мотив у оппонента. Он спорит с тобой не потому, что хорошо знает тему, а потому, что завидует, боится потерять «тепленькое место» в НИИ, куплен мировой закулисой, зомбирован рептилоидами и т.д. Можно игнорировать вообще любые доводы такого ангажированного, «оболваненного официальной наукой» дуралея.

В этом плане историкам особенно не повезло. Ведь «историю пишут победители!» (высказывание приписывают Антону Дрекслеру, основателю Партии национал-социалистов Германии, но, судя по всему, это изречение появилось задолго до него).

Но серьезно, откуда историки черпают сведения? Из летописей. Ну а как проверить, что летописец был объективным? Да и бывают ли они, объективные летописцы? Никто не знает, как было на самом деле, стало быть, конструируй исторические мифы на свое усмотрение. Для пропагандиста такой подход очень удобен. Пирамиды построили египтяне, а может быть, атланты, а может, славяноарии — выбирай на вкус. К сожалению, эта мысль звучит с высокой политической трибуны и сейчас.

Обывателю зачастую не видна разница между исторической наукой, официальной пропагандой и изложением истории родного государства в школьном учебнике.

Однако даже в идеальном случае учебник истории решает не только образовательные, но и воспитательные задачи. Помимо передачи некоторых базовых знаний, цель школьного курса — привить ребенку любовь к родине. Очевидно, что истории родной страны будет уделено особое внимание. Очевидно, что эта история должна быть подана в позитивном ключе. Настоящая историческая наука живет не в школьном учебнике (хотя приличный школьный учебник — неплохой вариант для старта). А где же она, настоящая история? Не в телепередачках с интригующими названиями. А в нормальной научной литературе, на настоящих научных конференциях, в археологических экспедициях. Как и любая наука! И как любое научное знание, историческое знание — это сложно и долго. Хочешь простых и быстрых ответов? За ними — в блоги и в телевизор.

Читать дальше


Уважаемые дамы и господа,

приглашаем Вас 22 октября в 19.00 на лекцию Ивана Дементиевского и Сергея Вакорина, посвященную малоизвестным уголкам Непала и знаменитой долине Цум.

Москва, Библиотека-культурный центр им. М.А. Волошина. Новодевичий проезд, д. 10. Вход свободный.

"В ходе большой Гималайской экспедиции нам удалось посетить уникальную долину Цум, о которой хотелось бы рассказать более подробно.
Паломническая долина Цум, укрытая величественными вершинами Ганеш Химал от остального мира, по-прежнему остается малопосещаемым, уникальным местом. Время остановилось здесь: многие артефакты напоминают о древнем царстве, старейшие буддийские монастыри, вырубленные в скалах, еще сохраняют традиции и культуру различных течений буддизма, уже утраченных в самом Тибете.

Название долины «Цум» происходит от тибетского слова «Tsombo» что означает, яркий. Жители этого региона сильно отличаются от остального Непала. Из-за близости к Китаю, торговых и культурных связей с ним, они приняли тибетскую культуру и сохранили ее. Люди здесь говорят на уникальном диалекте, они очень религиозны и консервативны. Искусство, культура и религия не меняются столетиями благодаря труднодоступности и удаленности долины от остального Непала

Редкий путешественник заглядывает в этот уединенный уголок, поэтому никаких условий для туристов не создано. Мы останавливались на ночлег в домах зажиточных крестьян, превращаясь из наблюдателей в активных участников повседневной жизни. В деревнях по-прежнему преобладает ручной труд, во многих домах нет электричества, еду везде готовят на открытом огне, печи топят дровами и кизяком, спят зачатую в верхней одежде, пашут, используя соху. В царстве Цум правит Средневековье, и лишь иногда попадается банка китайской Кока-Колы, напоминающая, что на дворе XXI век."



Иван Дементиевский - известный фотохудожник и путешественник. Хорошо знаком своим читателям по поездкам на Урал, Курилы, Алтай, в Северную Карелию и Дагестан. Однако центром притяжения для Ивана остаются Гималаи, по разным частям которых он путешествует с 2006 года.

Сергей Вакорин - фотограф, путешественник. Более 15 лет странствует по России и зарубежью. Предпочитает горные районы: Алтай, Байкал, Кавказ, Саяны, Урал и Хибины. С 2012 года присоединился к проекту «В тени Гималаев».
dinoniger
В Нигер мы попали фактически со второго захода. В самый первый раз, ровно год назад до описываемых здесь событий, наша группа успешно собралась в нужном минимальном количестве, однако в последний момент мы узнали о том, что мероприятие под названием Кюр-Сале (буквально «Лечение солью»; к этому времени туареги привозят на верблюдах соль из Бильмы, а она для домашнего скота - как «лекарство» ) перенесен на десять дней ранее планируемой даты. Поскольку мы к тому времени находились на другом фестивале - празднике Танца Тростника в Королевстве Свазиленд - что-либо переигрывать уже не было смысла. Хотя, следуя советам знающих людей, не стоило вообще ориентироваться на этот Кюр-Сале, поскольку такая история повторяется год за годом и попадание на сборище «верблюжатников» туарегов и «коровятников» фульбе для туриста сродни лотерее. Дело в том, что правительство Республики Нигер определяет время проведения в последний момент, и если у президента Республики или премьер-министра вдруг меняются планы, меняется и дата начала праздника. Ко всему прочему, мероприятие носит официальный характер, с речами чиновников, компетентным «жюри» и денежными призами, чего ранее, когда праздник носил народный и спонтанный характер, разумеется не было. Пропаганда министерства туризма Нигера описывает Кюр-Сале как часть «фестиваля Геревол». Недаром один из министров туризма Нигера был расстрелян в 2004 году… Короче говоря, вся эта терминология приведена в целях упрощения привлечения иностранных туристов в страну. Туристам, поглощенным зрелищем танцев, скачек на верблюдах, пения и нанесения эпатажного макияжа и невдомёк, что никакого «Фестиваля» или «Праздника» под названием Геревол вовсе не существует. Геревол - попросту «торговый бренд» туризма Нигера.
Read more...Collapse )
L1120128
15 марта 2013 года благополучно завершилось путешествие первой русской группы в истории туризма в Республику Чад в Центральной Африке. Не так страшен Чад, как его малюют, вот что можно сказать по этому поводу! Чад, который на политической карте Африки представляет размытое серое пятно оказался на редкость живописной страной, одной из красивейших в Африке. Его пейзажи завораживают и поражают воображение. Путешественники проехали от Нджамены к озеру Чад, оттуда через Бахр-эль-Газаль к причудливым скалам Эннеди, к озерам Уньянга. Путешествие не из легких; то, что называют "инфраструктурой" там отсутствует по определению, но трудности себя оправдывают. Итак, Чад "открыт" для русских туристов. И на него стоит посмотреть!
СМОТРЕТЬ ФОТОГРАФИИ...<img src=Collapse )

С первого взгляда кажется, что лучше всего жить в тропиках. Спишь под пальмой, подтягиваешь руку и достаешь банан. А к жаре за две три недели привыкнуть можно.

Но в тропиках треть углеводов получают из корнеплодов растение, которого на английском называют cassava, переводится как маниок. Маниок не только  питательные углеводы, но и сильнодействующая синильная кислота, она же цианид или прусская кислота. Если в течение, примерно недели, питаться только необработанным маниоком, то на почве отравление малыми дозами может резвится паралич. Особый способ приготовление позволяет избавится от синильной кислоты, она и нестабильна как витамин Ц, но при этом пищевая ценность продукта  оставляет желать лучшее, чистый крахмал. Короче, питаться этим тропическим чудом будешь только если нет нечего лучше. Имеется разные разновидности маниока, но фермера предпочитают самый как- бы цианистый сорт, так -как его некто не трогает.

В тропиках много разных неприятностей и паразитов, для которых мороз смерть. Так, где-то в восточной Африке обитает джамба. Из рассказа не понял, то ли личинка насекомых или что-то глистоподобное. Но босым ногами ходить не рекомендуется, прикрепится джамба и загрызается под кожу, где оно питается, пока само не вывалится. Там еще малярия и шизостомоз.

Тут вопрос, а как же человечество возникло в Африке и не сдохло. Но эволюция человека в проходила не в джунглях, а в высокогорном регионе Африки, где климатические условия немного даже похожи на Европу, но засушливо и нету смены года. Можно сказать, современный человек возник в стране вечной весны или в Райском саду. И конечно, он был похож на коренного африканца.

Кстати, все побеждающие Кенийские марафонцы принадлежат к племенной группе каледжин  и маракует и родом примерно с этого высокогорного региона. Они и очень черные даже для африканцев, так как в горах всегда больше ультрафиолета, а тем более на экваторе.

Большие же гос образование индейцев возникли не в огромных джунглях Бразилии, а в горных регионах, в Андах возникла империя Инков, в средне- высокогорном регионе Мексики возникла Ацтекская империя. Также древние цивилизации возникали в Египте, на греческих островах, в Турции, там где Шарм- Эль Шейх и  Анталия и толпы пьяных туристов. И говорят, что в древнем Иерусалиме климат приятнее чем у побережья, где в основном новые города.
п.с.
Хорошо в тропиках жить в горах.

Пестрые халаты Бухары

Е. Л. Марков. Россия в Средней Азии: Очерки путешествия по Закавказью, Туркмении, Бухаре, Самаркандской, Ташкентской и Ферганской областям, Каспийскому морю и Волге. СПб., 1901.

...Collapse ) Народ в Бухаре — это картина на каждом шагу; куда ни оглянешься — красавец на красавце, а уж особенно дети и молодые мальчики. Сверкающие как фарфор и огнем горящие черные глаза среди матовой белизны слегка смуглого полного лица, с очень правильными чертами, и оттененные черною порослей молодых усов и молодой бороды чувственные румяные губы сразу выдают вам прекрасный иранский тип таджика, ...Collapse )


Таджики Бухары. Рис. Прянишникова (с фотографии). 1881.

Яркая пестрота этих красных, желтых, синих и белых тюрбанов, этих полосатых халатов из бумажной аладжи и шелкового адряса, сияющих всеми цветами радуги, обращают бухарскую толпу, бухарский базар в какой–то веселый цветник, в сплошное поле макова цвета всевозможных колеров. Ничего подобного не представляет никакой другой мусульманский город.

Узбеки — хотя такие же пестрые и такие же яркие; пожалуй, еще резче яркие, еще грубее пестрые, чем таджики — все–таки заметно отличаются от них даже и в сутолке базаров. Это уж несомненные туранцы, собратья киргиза и калмыка, скуластые, широконосые, с очень изрядною косинкой глаз, с характерною скудостью поросли на губах и бороде. ...Collapse )

Среди сытых, праздных и самодовольных халатников Бухары, заливающих своею яркою разноцветною волной базары и улицы, поражают своим жалким видом бедно одетые людишки в черных шапочках, вроде низеньких греческих камилавок, и в кургузых кафтанчиках, подпоясанных простою веревкой.

— Это еще что за народ? — спросили мы у своего возницы, хотя вопрос был, собственно говоря, совсем лишний. Ответ самый ясный читался при первом взгляде на эти хищнические глаза и характерные черные локоны.

Читать дальше. Смотреть +6 иллюстрацийCollapse )

А. К. Гейнс. Дневник 1866 года. Путешествие в Туркестан.

Читать, смотреть иллюстрацииCollapse )

В окрестных горах живут разбойники афганского происхождения, называемые хайбери, которые грабят всех проезжих и караваны до последней нитки, имеющей какую–нибудь цену. Они всегда стерегут караваны в Дерей–Хайбер. Афганец пояснил, что купцы делают так: отправив караван кружною обходною дорогой, они покупают рубища за двадцать либо сорок копеек и идут прямо проходом. Здесь на них нападают хайбери, отнимают лошадь и, большею частью, голыми отпускают далее. Впрочем, хайбери употребляют все усилия, чтобы не убить того, которого они хотят ограбить.


Годфри Винье. Туземец Хайберского прохода между Пешаваром и Кабулом. Карандаш, тушь, перо, акварель. 1836.

Читать, смотреть иллюстрацииCollapse )

Предлагаю вашему вниманию выдержки из нескольких работ Чокана Валиханова (1835–1865), касающиеся семейных обычаев Восточного Туркестана.

В конце 1858 года мне удалось с кокандским караваном, в качестве кокандского купца, проникнуть в Кашгар, в котором, после знаменитого Марко Поло (1272) и иезуита Гоеса (1603), были только два европейца: немец, офицер ост-индской службы, неизвестный по фамилии, после которого сохранился чрезвычайно любопытный маршрут и записка о его путешествии, и ученый пруссак Адольф Шлагинтвейт. Первый из них был бит в Кашгаре бамбуками так больно, что два дня не мог садиться на лошадь, второму же отсечена голова и поставлена на башню, сооруженную из человеческих голов.


Яркендская женщина (Наша среднеазиатская граница. Кашгар. Нива, 1879, № 12)

Кашгар принадлежит к числу окружных городов в китайской провинции Нань-Лу (южной линии) и пользуется, можно сказать, со времен Птоломея большою караванною известностью, особенно по своей обширной торговле чаем. Кашгар для Азии имеет такое же значение, как Кяхта для нас, Шанхай и Кантон для других европейцев. Кроме того, город этот славится на Востоке обаятельными прелестями своих «чаукенов», молодых женщин, на которых каждый приезжий может жениться, нисколько не стесняясь, на известный срок или на время своего пребывания. Кашгар славится также своими музыкантами, танцовщиками и лучшим в мире янысарским хашишом. Благодаря этой славе Кашгар служит местом, куда стекаются азиатские купцы со всех концов своего материка. Здесь можно видеть тибетца с персиянином, индуса с волжским татарином, афганов, армян, жидов, цыган (мультани и лулу) и одного нашего соотечественника, беглого сибирского казака. Читать дальшеCollapse )

Что-то мне не нравится эта карта. Несмотря на солидный источник. По-моему, в значительной мере от балды сделана. Американские аборигены даже в тропиках гораздо светлее африканских и австралийских. В умеренных широтах какая-то сомнительная однородность.
Зато красиво.



Когда-то я недооценил личность этого сибиряка, сказав о нём следующее:
"По виду, горделивый тунгус, колдун и странник, в глазах - мудрость, трагедия и вызов. А приглядишься - смешливый пьянчужка, дикарь, нацепивший лохмотья с чужого плеча..."
(Скорее всего, был я одновременно и прав, и неправ).

Чем же знаменит Фёдор Полигус, родившийся около полутора веков назад в эвенкийском чуме, где-то среди бесконечной тунгусской тайги?

Как выяснилось в ходе исследования в Сети - во-первых, тем, что является «лицом» сообщества «Некультурная антропология»!

Во-вторых, это самый аутентичный шаман среди когда-либо изображенных на фото. Потому что словом "шаман" (или саман) пользовались только для обозначения тунгусских мудрецов-колдунов. У других народов они назывались по-другому.

В-третьих, это свидетель падения Тунгусского метеорита, загадочный участник экспедиций сибиреведов и основатель одного из немногих населенных пунктов на Подкаменной Тунгуске.

Фотографию эту сделал А.А. Макаренко* во время экспедиции 1907-1908 гг., она хранится в архиве Российского Этнографического музея в личном фонде №6. Оп.1 (по утверждению kopeishik, via)

Перед нами эвенк (тунгус) рода Купогир (в переводе - люди, носящие одежду мехом внутрь), выходец из Нижне-Чунского района. Известно, что он был основателем посёлка Полигус. Сделал лабаз на правом берегу реки Подкаменная Тунгуска в устье небольшого ручья. В дальнейшем здесь был построен посёлок фактории, после чего и посёлок и ручей получили название Полигус, и носят его до сих пор. В 1910 г. податной инспектор И. И. Покровский в своих отчётах назвал его «Фёдор Фёдорович Полигузов».

Был ли Полигус настоящим шаманом? – ведь здесь у него хипповый плащ и прическа, а типичного облачения и бубна нет. Но так называет его Т.Ю. Сем, специалист авторитетный.** Вместе с тем, А.А. Макаренко писал, что Полигус выполнял при нем обряд камлания неохотно и неубедительно. Ничего странного в этом нет: там сидели купцы, курили и хохотали, Полигус был выпивши, и никакой надобности выходить в магическую реальность у него не было.

В июне 1908 г., когда Полигус должен был находиться на Подкаменной Тунгуске (не уехал же он в отпуск на Канары!), именно туда упал Тунгусский метеорит! И здесь начинается интрига. Когда было сделано фото? Судя по одежде, летом - в другое время там очень холодно. Уж не летом ли того самого 1908 года? Об этом косвенно говорит тот, кто писал официальную справку о Российском этнографическом музее (возможно, Т.Ю. Сем): экспедиция проходила в 1908 г.
Об этом же читаем – в статье А. Портнова, но уже с большим вопросом: «В то же время на Подкаменной Тунгуске в конце июня 1908 г. работала экспедиция под руководством члена Географического общества А. Макаренко, в отчете которой ни слова не сказано о невероятных явлениях, сопровождавших падение Тунгусского метеорита.»
И, наконец, в «Сибирской советской энциклопедии» говорится, что научные экспедиции Макаренко проходили в 1904, 1906, 1913 и 1923 гг.

Так был ли там Макаренко в момент падения Тунгусского метеорита? Сделана фотография до или после падения? И какое влияние оказало это космическое явление на шаманизм «Федора Полигузова», которого через два года встретил инспектор?

Всё, что у нас есть - только этот загадочный портрет.
_____________________________________________________________
Read more...Collapse )

Profile

блять вы заебали вонять
anthropology_ru
Некультурная антропология и Антропо-Логика

Latest Month

May 2019
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031 

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com